《敕勒歌》赏析

我国古代民歌创作于民间，描绘普通百姓的生活劳作场景与淳朴、真挚的感情，反映了作者所处的社会背景、风土人情、自然风貌。南北朝时期，民族融合加快，涌现了许多杰出的少数民族民歌。在描绘游牧生活、草原风光的民歌中有一首格外明快而壮阔，那就是脍炙人口的北朝民歌《敕勒歌》。

“敕勒川，阴山下。”敕勒川安逸地伏在高耸连绵的阴山脚下。舒缓的低地“敕勒川”与陡起的“阴山”相遇，一高一低之间落差激荡。仿佛电影镜头由眼前的低缓谷地上摇至远处的山脉，继而推向天空。

“天似穹庐，笼盖四野。”天空像毡帐一样，罩在四方旷野之上。“穹庐”是北方游牧民族所住的毡帐。的确，苍莽的天空无边无际，望不见尽头，好像倒扣在人们脑袋上的半球，正与隆起的帐篷类似。这和中原“苍天如圆盖”的天圆地方猜想异曲同工，都是先民从生活出发，对自然的朴素而充满敬畏的观察和推想。以草原上常见的事物来摹状草原上常见的景象，仿佛脱口而出，其实准确生动；看似不事雕琢，细细想来却感到妙极了。而语句之间透露出的对天地的敬畏、对草原的热爱，却是汉代远嫁的乌孙公主 “穹庐为室兮毡为墙”的悲愁所不能比拟的了。

“笼”是笼罩，“盖”是覆压；“笼”温柔，“盖”有力，共同写出天地之广大。而把天看作毡帐屋宇，正表明牧民以四海为家。在覆压感之下，又多了一层游牧民族的豪放、旷达。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”悠远的蓝天在上，广袤的旷野在下。长长的青草被风吹伏，显露出其间的牛羊正在自由漫步。天高气爽，大概是在秋日，正在吃草的牛、羊膘肥体壮。多么宁静又充满活力的画卷啊！“天苍苍，野茫茫”连用两组叠词，通过拉长音韵使人体味出草原与天空是广阔的，一眼望不见边。“风吹”“草低”“见牛羊”是有因果联系的自然现象，在草原上本应见怪不怪，然而在民歌中却别有一番广阔宏大、宁静甚至慵懒的美好。南宋王灼评之曰：“能发自然之妙。”

“草低”而不是“草倒”“草伏”，一字写出了草高而柔软，风强而不烈，动中又写出静来。

“见牛羊”向来被认为是神来之笔，“显露出其中的牛与羊”，这是一幅多么安闲自然的图画啊！“见”一般解作“现”的通假字，意谓“显现出”。然而，我以为此解释固然生动，若说“见”是“见到”也未尝不可。“风吹草低，让我见到了其中的牛羊”，与“悠然见南山”一样充满“无意中”“不经意”的闲适感。

从全诗来看，前半篇由小及大，由近及远，从敕勒川所处的地理位置写到草原的空阔环境；下半篇由上及下，再把天空中的镜头推回草原。

这首民歌的语言朴素而灵动，用字准确生动、句子简练明快。从音律节奏上看，全篇音协律美，读来朗朗上口。“三三四四三三七”，短长相间，回环曲折。起笔“仄仄平，平平仄”相对相协，爽朗明快。

从意境的角度上看，整首民歌风格统一、色调一致，描绘了深远广袤的草原景色。孙安邦评之为“浑朴苍莽，跌宕多姿”。用王国维先生的“意境说”来分析，全诗写川、山、天、野、风、草、牛、羊，都是“无我之境”。虽然未着“人”字，却勾勒出一个胸襟宽广、眼界阔大、热爱草原、心思安闲的牧人形象，或者说，是豪迈爽朗的游牧民族群像。纵然它没有深刻的哲理，但有境界也自成高格。

那天苍野茫、风疾草长的景象实在令人悠然神往！