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第7版:工作研究
三十而立    守正创新
工作研究
07

学者有获 教者无愧

——20年教龄的个人体验

□ 临沂第十八中学 张连青

从教20年来,我深切地体会到,教书育人与做学问一样,素来要求我们以严谨与认真的态度、无私而博大的胸怀,为学生付出精力与心血。每提到“教书育人”,我不敢有丝毫懈怠。一位先哲说过这样一句话:“我正试图做一件力不能及的事,投入全部的心神而忘掉自己。”我在成就学生的同时,也追求着自己的生命价值。师爱是教师的灵魂,师德是教师职业理想的翅膀。教育是一方充满理性的天地,也是一项饱含情感的事业。

师爱——有爱为师

爱是师生交流的纽带。正如郑板桥先生所说:“一方天井,修竹数竿。风中雨中有声,日中月中有影,诗中酒中有情,闲中闷中有伴,非唯我爱竹石,即竹石爱我也。”他爱竹石,因此感觉到竹石也爱他。而我面对的是几十双灵动的眼睛、几十张鲜活的面孔,又怎能不用心去教呢?有一句俗话说得好:“听话的孩子,人人喜欢。”如果有一名学生上课不专心听讲,经常违反纪律,总是完不成作业,而且不懂礼貌,那么教师不可能对这个学生产生好感。但是,对这些“不听话”的学生,如果我们尝试了解他们,很可能就会发现,他们或许有爱钻研的头脑,或许有同情别人的好心肠,或许对班级事务有积极性……这就像我们面前有一片土地,土质不好,而且掺着碎石子。它既不会让人看了高兴,也没有希望提供最起码的收成。可是,来了一群地质工作者,他们进行了一番勘探,最后在地下深处发现了巨大的宝藏。所以,每名学生都是一部传奇,都存在巨大的潜力,都值得我们关注。

师智——学高为师

要想培养高水平的学生,教师必须学识渊博、学业精深。

“十年树木,百年树人。”这句话概括了人才培养与成长的艰难。欧阳修的名篇《醉翁亭记》中“环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美。望之蔚然而深秀者,琅琊也”所描写的境界,给人以诸多启发。人才的成长与造就也可作如是观。一个人迈出师范学校大门,登上三尺讲台,上课能遵循教学规律,并有感性经验的积累,就会成为一名合格的教师。这可以视为第一个境界。用朱光潜概括艺术的话说就是入了“稳境”,属于“环滁皆山也”。在此基础上进一步努力,视事业为生命的一部分,肯钻研,善于总结,教学思想明确,风格特点突出,虽然不可能每堂课都达到艺术的标准,但都有艺术性,讲的课能给人以美的享受,因而深受学生的爱戴。这可以说是第二境界。我们称之为“醇境”,犹如“西南诸峰,林壑尤美”。至于教育家,不仅学问胸襟开阔,教学的艺术也达到了出神入化的水平。孔子曰:“郁郁乎文哉!”此为第三境界。其风格堪称“上品”,艺术上亦称作“化境”。就像琅琊之峰,“望之蔚然而深秀”。其学问和修养如深山大泽,蕴蓄深厚。读叶圣陶的《文心》,听魏书生的教学,可得如是感。这是最高修养,也是理想之境。

师能——技高为师

我对此最大的认识是教会学生读好书。纵观全世界,凡喜欢读书的民族,往往都是十分优秀的民族。犹太人的母亲在孩子稍微懂事时会在《圣经》上滴点蜂蜜,让孩子品尝。这样,孩子从小就知道书本是甜蜜的。我们知道,犹太民族诞生了马克思、爱因斯坦、弗洛伊德等一批伟人。在第二次世界大战时,有一名记者问英国首相丘吉尔:“莎士比亚与印度哪个更重要?”丘吉尔首相回答说:“宁可失去50个印度,也不能失去一个莎士比亚。”一个民族之所以伟大,是因为它有文化,有古老的智慧和杰出的人才。我一直在思考:当代中国教育如何担当起中华民族复兴的重任?要完成这一重任,我们至少做到以下三点:其一,要掌握科学的教育理念,深入学习教育学、心理学、教育方法等方面的知识,把教育理论最新研究成果引入教学中,把教学的科学性和艺术性高度完整地融合起来,引起学生的浓厚兴趣。其二,能够利用现代教育技术,有效地选择教学方法和方式,直观形象地展示教学内容,使教学知识传授与创新思想结合起来,培养学生的创新精神与创新能力。其三,要有创新精神,积极开展教育科学研究工作,探索新的教育模式,在耕耘中拓宽视野,在教学中提炼师艺、升华师技。

师表——身正为师

教师不仅要教书,而且要育人。教师的仪表是教师精神面貌的外在体现,对学生具有示范作用。所以,教师应该做到举止稳重、端庄,着装整齐、清洁。教师的人格之光对学生心灵的烛照深刻且久远。现代教育要求教师具有现代人的素质和高尚的人格,要有开拓进取的创新精神,要有堪为师表的高尚品德。我国现代哲学家杨维说:“师者,人之模范也。”教师要以最佳的精神状况和行为表现积极地影响和教育学生,学生才会“亲其师,信其道”。同时,教师应该把言传和身教完美地结合起来。

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