也说诗歌“三象”

诗有“三象”，即物象、意象和灵象，这是诗歌创作中3个互为关联的审美范畴和表述方式。

“象”是一个诗学专用词语，是诗人眼中、手中、心中所感所知的世间万物。作为诗歌创作的“三象”，它们之间是一种互为依存、互为渗透的诗歌概念。所谓“物象”，即客观事物，它像人的存在一样而存在，有形状、颜色，有声音、味道，是具体可感的。“枯藤、老树、昏鸦；小桥、流水、人家”，这6个并列词组中的“藤、树、鸦和桥、水、人家”就是6个并列的物象。它们都有各自的形状、色彩甚至气味。把它们入诗，是一种诗歌创作的技法。其营造的诗意性氛围，在多个维度和指向上激起了我们的感知和想象。“意象”是指物象与诗人内心撞击所焕发出的艺术形象。简言之，意象就是寓“意”之“象”，是用来寄托主体情感的客观物象的再造。在诗歌创作实践中，意象可以是个体存在，专门表述某一特指情绪或意蕴。“白发三千丈”就是一个典型意象，读者获得的是诗人心中既长且浓的痛苦和愁恨。意象也可以是多个物象组合在一起，共同表达一个共同的意指。“老树、枯藤、昏鸦，小桥、流水、人家。”这6个物象组合在一起，共同营造了“凄凉”的整体意象。诗歌创作中的“灵象”，是指诗人超越了现实，像古人借由上天所显示的日月星辰景象占卜吉凶一样，对感知世界的一种灵性注解。北魏时期张渊在《观象赋》中说：“陟秀峰以遐眺，望灵象于九霄。”他从一个侧面对“灵象”这一美学范畴进行了释述。著名新山水诗人孔孚先生曾经说过：“在诗人，自然要靠灵觉去经营；于读者，亦必得启动灵觉去见，去听，去嗅，去品，去触；说不定来个‘灵会’。”他的《飞雪中远眺华不注》：它是孤独的/ 在铅色的苍穹之下/几十亿年/仍是一个骨朵/雪落着/看！它在使劲儿开。这是一首使生理器官全部升入“灵”的层次，超越了物象和意象，实现了“灵象”表达的著名诗篇。

“三象”互为关联，都离不开“象”这个凭载。“人心之动，物使之然也。”（《礼记•乐记》）诗歌创作中的“物象”描摹浸透着诗人对自然、生活、社会的独特感受和理解，是艺术想象结晶和情感的载体。“意象”是诗人化意义为形象的再度创造，追求一份唯美的蕴藉。而诗人的“灵象”，则是一种“抟虚”之境界，是诗人与自然、社会灵魂对视的灵性表达。它们之间虽有不同，各有侧重，但却相依相存，共同丰富着当今诗人的诗意表述。